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• 1、关于"聊天"的诗词有哪些？
• 2、关于聊天的诗词
• 3、关于“聊天”的古诗词有哪些？

关于"聊天"的诗词有哪些？

人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。____李白《南陵别儿童入京》

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。____高适《别董大二首》

月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。____张鸣善《普天乐·咏世》

衰兰送客咸阳道。天若有情天亦老。____贺铸《行路难·缚虎手》

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。____李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。____刘禹锡《杨柳枝 / 柳枝词》

相见时难别亦难，东风无力百花残。____李商隐《无题·相见时难别亦难》

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。____王维《渭城曲 / 送元二使安西》

多情只有春庭月，犹为离人照落花。____张泌《寄人》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。____李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

昔去雪如花，今来花似雪。____范云《别诗》

执手相看泪眼，竟无语凝噎。____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。____苏轼《鹊桥仙·七夕》

去年花里逢君别，今日花开已一年。____韦应物《寄李儋元锡》

老来情味减，对别酒、怯流年。____辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》

悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。____辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》

若教眼底无离恨，不信人间有白头。____辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》

今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。____吕本中《踏莎行·雪似梅花》

感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》

功名万里外，心事一杯中。____高适《送李侍御赴安西》

梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。____周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。____李白《赠汪伦》

离别家乡岁月多，近来人事半消磨。____贺知章《回乡偶书二首》

丈夫非无泪，不洒离别间。____陆龟蒙《别离》

醉别西楼醒不记。春梦秋云，聚散真容易。____晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》

明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。____晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

聚散匆匆，此恨年年有。____魏夫人《点绛唇·波上清风》

一别如斯，落尽梨花月又西。____纳兰性德《采桑子·当时错》

关于聊天的诗词

《乡人至夜话》明 李昌祺

形容不识识乡音，挑尽寒灯到夜深。

故旧凭君休更说，老怀容易便沾襟。

《问刘十九》唐 白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。

供参考。

关于“聊天”的古诗词有哪些？

1、《唐雎说信陵君》先秦：佚名

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。

唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”

2、《黄生借书说》清代：袁枚

黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：

书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

3、《赵威后问齐使》先秦：佚名

齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？”

乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”

4、《曾参烹彘》先秦：韩非

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

5、《棘刺雕猴》先秦：韩非

燕王好微巧，卫人请以棘刺之端为母猴。燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾视观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者，谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以治之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。