冯钢（浙大教授）个人资料简介

冯钢，男，浙江杭州人。出生于1953年12月，1982年原杭州大学哲学系本科毕业；1986年南开大学社会学系研究生毕业。现任浙江大学社会学系教授、博士生导师，中国社会学会常务理事、浙江省社会学会常务理事，杭州市阅批决策咨询委员会委员，地方阅批与社会治理研究中心副主任。主要研究方向为古典及现当代社会理论、社会心理学、政治社会学、发展社会学、现代社区发展。曾于1986年参与国家“七五”重点社会科学研究项目“中国社会发展战略”的子课题“发展理论与中国现代化”；1989年承担国家社会科学基金项目：“浙南区域文化及其对社会发展影响”；2001年承担国家社会科学基金项目：“整合与链合：社区发展机制研究”；2005年承担国家社会科学基金项目：“市场经济条件下的工会政策”。

个人履历

冯钢，出生于1953年12月，1982年原杭州大学哲学系本科毕业；1986年南开大学社会学系研究生毕业。现任浙江大学社会学系教授、博士生导师，中国社会学会常务理事、浙江省社会学会常务理事，杭州市阅批决策咨询委员会委员，地方阅批与社会治理研究中心副主任。主要研究方向为古典及现当代社会理论、社会心理学、政治社会学、发展社会学(社会发展理论)、现代社区发展。曾于1986年参与国家“七五”重点社会科学研究项目“中国社会发展战略”的子课题“发展理论与中国现代化”；1989年承担国家社会科学基金项目：“浙南区域文化及其对社会发展影响”；2001年承担国家社会科学基金项目：“整合与链合：社区发展机制研究”；2005年承担国家社会科学基金项目：“市场经济条件下的工会政策”。主要著作有《非西方社会发展理论与马克思》(1992)、《文化轨迹与社会变迁》(1999)、《马克斯u2022韦伯：文明与精神》(1999)、《社区：整合与发展》(2003)、《转型社会及其治理问题》(2010)。主要译著有《日常生活中的自我呈现》、《退缩的历史》、《文化屏障》、《三个原始部落的性别与气质》、《大转型：我们时代的政治与经济起源》，并在《哲学研究》、《社会学研究》、《新华文摘》、《中国社会科学科学文摘》等刊物发表论文四十余篇。

成长历程

1953年12月12日――出生于浙江杭州。

1966――1972就读于杭州第四中学

1972中学毕业，成就优异，被分配到一家生产工艺美术品的小工厂当了工人。

1978年――1982年?1978年，考入了原杭州大学(现浙江大学西溪校区)，选择的专业是哲学，主攻“中国哲学史”和“西方哲学史”?。

1982年――1984年?被分配至浙江医科大学马列教研室当教师。

1984年――1986年?南开大学社会学系研究生。

1986年――至今?在浙江大学任教。

主要研究课题

(１)发展理论与中国现代化

(２)浙南区域文化与社会发展研究

(３)整合与链合：社区发展研究

(４)“市场经济条件下的工会政策”

(５)“社会组织与社会治理”

(６)“混合型社会组织中的阅批角色”

研究领域

古典及现当代社会理论、社会心理学、政治社会学、发展社会学(社会发展理论)、现代社区发展?

个人成果

主要著作：

1，冯钢，《非西方社会发展理论与马克思》，浙江人民出版社，1992-06

2，冯钢，《马克思・韦伯：文明与精神》，杭州大学出版社，1999-06

3，冯钢，《文化轨迹与社会变迁》，浙江大学出版社，1999-10,

4，冯钢，史及伟《社区：整合与发展》，中央文献出版社，2003-09-01

5，冯钢，王小章，《社会心理学教程新编?》，浙江教育出版社，2004-01-01

6，冯钢，《社会学》，浙江大学出版社，2004-07

7，冯钢编，《社会学基础文献选读》，浙江大学出版社，2008-09-30

8，冯钢，《转型社会及其治理问题?》，社会科学文献出版社，2010-08-01

9，冯钢，《社会学(第二版)》，浙江大学出版社，2013-05-01

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主要译著：

1，[美]玛格丽特・米德著?宋践等译，冯钢校《三个原始部落的性别与气质》，浙江人民出版社，1988-04-01

2，[美]大卫・斯坦纳德著?冯钢，关颖译?《退缩的历史:论弗洛伊德及心理史学的破产?》，浙江人民出版社，1989-07-01

3，[英]诺曼.丹尼尔著?冯钢译?《文化屏障》，浙江人民出版社，1992-02

4，[美]欧文・戈夫曼著；冯钢译?《日常生活中的自我呈现?》，北京大学出版社，2008-03-31

5，[英]波兰尼著，冯钢,刘阳译，《大转型：我们时代的政治与经济起源》，浙江人民出版社，2007-04-01

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主要论文：

1“罪与罚的反省――弗洛伊德道德心理分析评述”载《哲学研究》1986年第11期

2“世界文化的“危机”与发展”《社会学研究》1987年第1期

3“现代化过程中的政治发展――国外政治发展理论述评”《社会学研究》1988年第2期

4“马克斯・韦伯与“资本主义精神”―兼与陈村富先生讨论几个问题”《探索》1988年第2期

5“马克思与韦伯:关于东方社会落后原因的探讨”《社会学研究》1992年第1期

6“迟发展效果”与传统文化”《浙江大学学报》1992年第4期

7“科层制与领袖民主――论?M.韦伯的自由民主思想”《社会学研究》1998年第4期

8“古代文明与“卡里斯玛”――M・韦伯眼里的古代社会”《浙江学刊》1998年第3期

9“责任伦理与信念伦理:韦伯伦理思想中的康德主义”《社会学研究》2001年第4期

10“整合与链合――法人团体在当代社区发展中的地位”《社会学研究》2002年第4期

11“后乡镇企业时期的村社区建设资金”，《社会学研究》2002年第6期

12“现代社区何以可能？”，《浙江学刊》2002年第2期、《新华文摘》2002年第9期

13“效率、进化与规则――汪丁丁、叶航、冯钢三人对谈录”《浙江社会科学》2003年第3期

14“发掘杭州和谐创业的深层制度因素”，《中共杭州市委党校学报》2005年第1期

15“SA8000标准与中国企业工会的?u2018困境u2019”，《浙江社会科学》2005年第1期

16“关于低工资的社会学思考”，《浙江社会科学》2005年第6期

17“让社会角色充满人文关怀”《钱江晚报》2005.7.18收入《浙江人文大讲堂》浙江人民出版社2006年

18“坚持以人为本的社会经济发展方向”《浙江省委党校学报》2005年第6期

19“从u2018城中村u2019的改造看城市化发展道路”?《人大复印资料?体制改革》2006年第7期

20“客观性、理想类型与“伪道德中立”?《浙江社会科学》2006年第6期

21?企业工会的“制度性弱势”及其形成背景?《社会》2006年第3期

22?マックス?ウェ`バ`：任と信念『フォ`ラム人文社会科学』(日本)2006年第1期(03-01)

23“十一五”时期杭州构建和谐社会机制研究?《谋划新思路，实现新跨跃――杭州“十一五”发展研究成果汇编》2006年9?月

24“中摔堡肷碚の危C”?《现代社会学理论研究》(日本)2007年第一期

25“跨学科研究何以可能?”《浙江社会科学》年第4期；《中国社会科学文摘》2007年第5期

26“改革中的道德困境?”《参与式地方治理研究》(余逊达?赵永茂主编)浙江大学出版社2009年1月

27“阅批在社会复合主体中的作用”《培育社会复合主体研究与实践》(王国平主编)杭州出版社2009年8月

28“社会转型进程中的工会与劳工权益”《社会保障与社会发展》(郑造桓主编)浙江大学出版社2009年11月

29“何为社会转型？”《社会理论论丛》第五辑2009年12月

30“社会理论在中国面临的困境”《中国社会科学报》《人大复印资料?社会学》2010年第6期

31“论社会组织的社会稳定功能―兼论社会复合主体”《浙江社会会科学》2012年第1期

经典语录

1，这个“社会人”也只能在社会学里说说，我们在这里讲半天，经济学家说：“放屁！哪有什么u2018社会人u2019，人都是u2018经济人u2019…”

2，社会学家和经济学家放到一块儿，都是要吵架的。社会学家说经济学家有知识，没文化；经济学家说你们社会学家有文化又怎么样？没有用…你们别看老师在你们面前都人模狗样的，弄在一块儿了就什么都有了，骂娘的…什么都有了…

3，那些不同的观点找来，理解，只是看它们对我们是否有启发，而不论其对错…这种启示让我们在理解社会的时候尽可能地与社会相接近…

4，大多数社会学家承认，确定的社会可惜几乎是不可能的…我们社会学系的学生，一二年级的时候吵架，到了三四年级都不吵了，都入门了，只求启示，不求对错了…?不求对错，只求一些启示，只求一些贴近，这叫什么呢？这叫理解。

5，社会不是靠对错构成的，而是靠理解构成的。夫妻之间讲什么对错呢？夫妻之间对的也是错的，错的也是对的。父子之间，朋友之间，也都一样…两个人对一个东西看法一致，但他们未必相互理解。两个人相互理解，但他们的看法并不一定一致。人与人之间重要的不是一致，而是理解。社会中的人如果都达成了一致，那就叫专制。

6，学问是玩出来的，而不是做出来的。你很努力很刻苦地去做，当然很好，但你最多只能成为学匠；当然，“玩”不是玩乐，而是游戏，即“非功利”。

7，和人说话可以听语音内容、文字内容…等等等等。比如和我老婆说话就是要听语音内容。她说话声音高了还是低了，那声音高了就是在骂人了，至于文字是什么无所谓，她骂什么无所谓，反正是在骂我了…如果听个警察说话就是要听文字内容了。他有没有音高音低，身体语言，或者有没有带感情色彩都无所谓，关键是他罚你20块了还是50块了…

8，在世俗而不为世俗

9，国企的本质就是，拿老百姓的钱做本钱，回头再来赚老百姓的钱。

10,?其实，最深入的阅读就是闭眼沉思，把书上读到的文字在思索中重现出来，慢慢地、一点点地品味，像似在与作者交谈。

11,?一般而言，一个人、一个阅批或其官员，都不可能不做错事并竭力掩饰错误。所以需要有人对其进行质疑，那么他就会尽量少犯错误，撒谎也会觉得羞愧。然而，如果他有权禁止别人质疑，甚至可以关、杀质疑者，那么他就永远不需要纠错并把谎言当成真理，直到他犯下最后一个错误，无可挽回的错误――自寻灭亡！

13,?要过好日子，就要守规矩；但规矩一定要大家一起来制定，不能是有权的几个人说了算，否则大家都不守这规矩，大家都没好日子过。

14,?如果法治是统治者想怎么立法就怎么立法、想制定什么法就制定什么法，这实质就是无法无天！

15,?阅读一定要带着问题去读，要将我们的存量知识转化成问题。

16,?“真诚”是我们每个人的自我净化，是心灵对外部纷杂世界的“过滤”，是我们“回家的路”。“信任”是真诚者之间的共鸣，即所谓“以诚相待”。没有真诚的人是不会识得真诚的；而若真诚者遭遇不真诚，那他就只能把对方归于纷杂世界，列入被“过滤”的杂质之类。

17,?宁与魔鬼为伍，不与愚蠢争辩。

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