西游记共多少回(西游记中八个经典情节)
《西游记》总计100回,至第7回,猴子被压在五行山下——取经前猴子的线算是讲完,有感处絮叨几句:
好狠的菩萨心肠
前七回最精彩的莫过第六回——观音举荐了二郎神杨戬,和孙悟空斗得难分难舍。
猴子惦记自己猴子猴孙要跑,才有那一路变化,尤其带尾巴的庙宇这极可爱一幕!
奈何杨戬人多势众,底下一堆打架的,云头上还一堆看热闹的,就比如这二位:
观音菩萨:贫僧所举二郎神如何?——果有神通,已把那大圣围困,只是未得擒拿。我如今助他一功,决拿住他也。
太上老君:菩萨将甚兵器?怎么助他?
观音菩萨:我将那净瓶杨柳抛下去,打那猴头;即不能打死,也打个一跌,教二郎小圣好去拿他。
话说观音菩萨不该是好心肠吗?
怎么上来就要打死猴子?
虽说此前猴子就怒辞弼马温、偷吃蟠桃、偷喝御酒,但观音菩萨直到第六回才上线,理论上是第一次耳听目见大圣,竟然上来就要打死?!真好狠的菩萨心肠!
我大圣哥哥的格局
从太上老君的八卦炉里出来,我大圣火速闹了天宫。玉帝请如来救驾,后者赶来问猴子身世,大圣自陈:
天地生成灵混仙,花果山中一老猿。
水帘洞里为家业,拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法,学来变化广无边。
因在凡间嫌地窄,立心端要住瑶天。
凌霄宝殿非他久,历代人王有分传。
强者为尊该让我,英雄只此敢争先。
这段有点水浒的味道,也是陈胜吴广“王侯将相宁有种乎”的变种。
中国人幸而有这种精神,才能古有大禹治水,愚公移山,今有全力抗疫,登月登火星。不听天由命,不逆来顺受,压迫的推翻它,挡道的搬走它!
唯此才有新生,才不会堕落入无间地狱。
玉帝为什么不自己打孙悟空
从八卦炉里出来后,猴子一直打到凌霄宝殿,玉帝手下降不住,所以去求如来。
如来怼猴子时说,玉帝“自幼修持,苦历过一千七百五十劫,每劫该十二万九千六百年”。
也即两亿两千六百八十万年!
写成数字是:226800000!
修炼了两亿多年的人,该有多厉害?
既然如此厉害,为何面对孙悟空这只小毛猴只知一味躲,动员这个动员那个,最后甚至求到佛祖如来头上?
小时候看电视,以为玉帝打不过孙悟空。
书前七回看下来,却另有理解。
首先,《西游记》当然是一部天马行空的神话巨制,只是细节处仍可见想象力受限于自身经验。
比如神仙妖怪也像人类一样生活;又比如对天界尊卑礼仪的描写,显见是比同了人间帝皇的。
这大概就是大家所说,人类的想象力很难超越人类自身吧。
从这点来看,大概可以这样理解:
人间的帝王就有一堆伺候的、跑腿的、干事的……总之凡事绝不亲为,因为非此不能体现尊贵,亲自动手可太掉价了。
如此,贵为天尊的玉帝,更不能亲自跟个小毛猴子动手了。一来自降身份,二来那么多天兵天将天神不就没用武之地了?
劳动别人,才是尊贵;
劳动得越多,就越尊贵。
所以,这不仅是一部神话,还有许多政治隐喻。正因为有这些深思而后得,《西游记》才位列四大名著。
零碎知识点
1、南(nā)无(mó)阿弥陀佛:佛教所说的极乐世界教主。南无,顶礼、致敬的意思。释迦牟尼和阿弥陀佛并不是同一神祈。
2、天蓬第七回就出场了:”如来佛祖殄灭了妖猴,即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出凌霄宝殿……“
3、猴哥被压在五行山下后,“但他饥时,与他铁丸子吃;渴时,与他溶化的铜汁饮”、“渴饮溶铜捱岁月,饥餐铁蛋度时光”。真好惨我猴哥!