睽5

　　九二，遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。

　　火澤，睽也。而不相通陰陽，匹也。相求之物，睽而相望而相得。曰遇巷者，不逺而得也。初為出門，二為巷乎，相得既通，可无咎矣。

意译

九二爻。

遇见信仰。

在中道里。（中道不易，中道自然）

遇见你自己。照见我，超越我而无我，自性空。自然，无为。

没有灾祸。

象传说，

照见我，而无我。

中道也。

没有跑偏，得道。

*

上火，下泽。

火，形而上燃烧自己照亮别人。

慈悲。

泽，形而下润泽万物。生生不息，谓之易。

慈悲。

本性不同，上下有别，同出而异名。（道也，太极也，阴阳也。一阴一阳之谓道。）

睽卦，分别，区别，分开 ，不同。

天地背离，阴阳不相交互。

配合。

相互寻求的对象。

不和，顺性而为，顺其自然。

相互选择。

安，善，胜任。同一，共，相交。

相互有所得。

称谓遇见自己。中道自然。从共，同一 道也，道法自然。

不背离天道（中道自然）（天道伦常），有所得，得之德也。

开端是出去，分开，远离。（一画开天）。分而后合，天地。

天地自然。交而有情。

有情生众。有情众生。

知天命者知我。

知我者，无我。

而后是遇见自己，中道不易。自然而然。啊！

无我自然，无为自然，无为而治。中道不易。啊！

自然而然，顺其自然，应作如是观，如是观，见自性，自性本来，天理良心。无我，无为，自然。见道，道即一也。天人合一。

得道，道德。通天彻地，天人合一。

理想成为现实，

没有过错。

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　　九二，遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。

　　火澤，睽也。而不相通陰陽，匹也。相求之物，睽而相望而相得。曰遇巷者，不逺而得也。初為出門，二為巷乎，相得既通，可无咎矣。

古人造字以纪数,起于一,极于九,皆指事也。天道以九制。乾玄用九,乃见天则。——《易·文言》传。

二:地之数也。从耦一,会意。古文又从弋。两样;有区别 。

遇:际遇;机会。

遇:相逢,不期而会。

主:主:信仰，主义，根本，主张，神主，唯一。主宰。

主:灯火，形而上。

于:干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。在。

于:超过，过于。

巷:里中道。从邑，从共，皆在邑中所共也。

巷:街巷也。直曰街，曲曰巷。

巷:住宅

无:没有（跟“有”相对） 。

咎:违背人的心愿。本义:灾祸，灾殃

咎:过失,罪过。灾祸,灾殃。

咎:咎，病也。

咎:咎，惡也。

象:象传

曰:说，说道。

遇:际遇;机会。

遇:相逢,不期而会。

主:主:信仰，主义，根本，主张，神主，唯一。主宰。

主:灯火，形而上。

于:干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。在。

于:超过，过于。

巷:里中道。从邑，从共，皆在邑中所共也。

巷:街巷也。直曰街，曲曰巷。

巷:住宅。

未:相当于“没有”、“不曾”、“尚未”。

失:失掉;丢失，

失:得之反。

失:錯也，過也，遺也。

失:與逸同。

失:與佚軼通。一曰捨也。在手而逸去爲失。兔部曰。逸、失也

失:(失)縱也。縱者、緩也。

逸:隱也，遁也。失也，過也，奔也，縱也。往來次第也。通作佚。與軼通。(逸)失也。此以曡韵爲訓。亡逸者、本義也。

軼:過失。與溢通。與迭通。

佚:隱遁也。过失 通迭，更也，遞也。與佾義同。行列也。

佾:舞行列也。行數，人數，縱橫皆同，故曰佾。

道:天道不易。中道自然。

道:天经地义。

道:道一也。天地。痕迹，途径，法则，规律。

道:天道，自然，无极（静），太极（动），阴阳（变易）。

道:所有圣人皆言一，所二非道也。道不是谁的，也不是谁家的。

道:一也。太极也。

道生一一生二二生三三生万物。

惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”宇宙的初始是一，之后分成天地，又化成万物。

万物始于一。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁也。

天地。生生不息之谓易。上天有好生之德。（天道）。道仁也。

天理良心，自性本来。无相之相，无一切相即一切法。

天人合一。

道法自然。

形而上谓之道。形而下者谓之器。

道:路。

道即什么都是，亦什么都不是。

亦一，亦二，亦三，（无极，太极，阴阳）。

似有还无，似无还有。

中道不易。

道可道非常道。

天地交易化生万物。自性空（良）。空即太极。道也。

无极空相，（静）无极而太极（动），太极动生阴阳生。

无极即道也，

太极即道。

阴阳即道。

亦一，亦二，亦三，（无极，太极，阴阳）。仁也。道也。

老子说，无极，太极。

孔子说太极，阴阳。

中道不易。（无极）

道法自然。（无极，太极 ，阴阳）易也。（不易，简易，交易）

道者仁也，

道者易也。

易者义也。义，仁义也。道义也。德也。

道即一，即易，即多，即仁，即涅槃，即窄门，即德也。

道可道非常道。名可名，非常名无名。天地之始有名万物之母。

道即一，一即一切，一切即是道，一切即非道。一无是处。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知。故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业

假说人是无极，念动（太极），0，1。阴阳。0.1就是互联网。人始终都在。（互联网是物质吗好像不是，互联网不是物质吗？好像也不是）既是又非是。

＊

王:

王:王由三横一竖构成，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人。

人法地，地法天，天法道，道法自然！

王:顶天立地。

王:王道。

王道:修几安人，内圣外王，天人合一，世界大同。生生不息。人道，仁也！义也！仁意之德也。修道，传道，道统传承。

王:君主；最高统治者 。

王道信仰:

修己安人，内圣外王，自觉觉他，道统传承，天人合一，

无为而治，天下太平，顺其自然，世界大同，生生不息。

为所当为，当止则止，守时待命，尽人事，听天命。

＊

人道:

人道:仁也。以人为本，你我他，天地人。为人之道。自反为人。

形而上，通天彻地王也，人道，王道，天道。

也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。

火:火小无其内。

火:离为火。火,南方之行也。炎而上,象形。

火上为离，离则空，天空无所有，形而上与天同。

泽:水积聚的地方

泽:泽,光润也。——《说文》。雨和露，福泽。

睽:目不相視也

睽:目少精也

睽:反目也

睽:睽者，乖也。乖违、别离、分开。 违背，不合，不顺，乖离。

睽:睽，外也。

睽:異也。

也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。

而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。

而:随后，能够。

而:你。

而:连词

而:通能。

而:相当于。

不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。

相:省視也。

又【廣韻】共也。【正韻】交相也。

相:質也

相:互相。

相:導也

相:扶也

相:治也

相:选择。

相:本身就是主观的，不同物种看到的世界都是不同的因为感官是为求存设定的。所以相不是真实的，离相出离五蕴，五蕴皆空，见山是山见水是水，自然，无我。实相。我与道同

通:整个,全部。通，达也。——《说文》。

通:達也。

通:徹也。

通:【易·繫辭】始作八卦，以通神明之德。

通:亨也，順也。

通:暢也

通:總也。

通:開也。

通:凡物色純者謂之通。

通:坎为通。——《易·说卦》

阴:向内收缩。下。

阴:阴，闇也。闇者、闭门也。闭门则为幽暗。阴，闇也。山之北,水之南也。不露出来的；凹进的。与“阳”相对 。死亡，隐藏。黑暗，幽深，昏暗。昏庸，愚昧，糊涂 冥。生之门（收内敛）

纯阴成阳。

＊

阳:

阳:向外扩展。

阳:天，乾。刚，健，上。

阳:山南水北。复苏；生长，外放，高明。与“阴”相对。又有外露的”“表面的”的意思。凸出，阳物，（伸张）

阳之道:乾道。天道。

奇数

阳数奇,阴数偶。——《白虎通》。

纯阳不易。

纯阴成阳。

纯阳不易，可以收缩潜藏。不变其性。佛教亦是如此。无极，（涅槃），至刚至柔，纯阴纯阳，无自性，不自生而可生生。

匹:偶也。配也，合也，二也。

相:省視也。

又【廣韻】共也。【正韻】交相也。

相:質也

相:互相。

相:導也

相:扶也

相:治也

相:选择。

相:本身就是主观的，不同物种看到的世界都是不同的因为感官是为求存设定的。所以相不是真实的，离相出离五蕴，五蕴皆空，见山是山见水是水，自然，无我。实相。我与道同，万物与我惟一，天人合一。

求:觅也，乞也。

求:追求,谋求;寻求;寻找。

之:出,生出,滋长。一者，地也。

物:万物。宇宙间的一切事物。

物:物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。——《说文》

物:东西；事物 。

物:物數也

物:凡生天地之閒，皆謂物也。

物:限制，局限。

物:萬物也。牛爲大物。天地之數，起於牽牛，故从牛。勿聲。

物:類也

物:正也。

物:观察

物:选择

物:变化

物:典章制度。

物:物卽是色。

睽:目不相視也

睽:目少精也

睽:反目也

睽:睽者，乖也。乖违、别离、分开。 违背，不合，不顺，乖离。

睽:睽，外也。

睽:異也。

而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。

而:随后，能够。

而:你。

而:连词

而:通能。

而:相当于。

相:省視也。

又【廣韻】共也。【正韻】交相也。

相:質也

相:互相。

相:導也

相:扶也

相:治也

相:选择。

相:本身就是主观的，不同物种看到的世界都是不同的因为感官是为求存设定的。所以相不是真实的，离相出离五蕴，五蕴皆空，见山是山见水是水，自然，无我。实相。我与道同，万物与我惟一，天人合一。

望:望:望的古字形像一人站立地上张大眼睛远望的样子，本义指向远处、高处看，（高瞻远瞩）。

望:怨恨,责怪

望:希望

望:月满与日相朢，以朝君也。

而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。

而:随后，能够。

而:你。

而:连词

而:通能。

而:相当于。

能:寧，善。熊。勝任也。

能:順習也

能:能够

相:省視也。

又【廣韻】共也。【正韻】交相也。

相:質也

相:互相。

相:導也

相:扶也

相:治也

相:选择。

相:本身就是主观的，不同物种看到的世界都是不同的因为感官是为求存设定的。所以相不是真实的，离相出离五蕴，五蕴皆空，见山是山见水是水，自然，无我。实相。我与道同，万物与我惟一，天人合一。

得:得到，获得。完成。

得:德:德之得也，行道有所得，道德，得道。知道，懂德，知道啊！，懂得啊！

德是大的体现，仁义道德是一，也是多。

曰:说，说道。

遇:际遇;机会。

遇:相逢,不期而会。

巷:里中道。从邑，从共，皆在邑中所共也。

巷:街巷也。直曰街，曲曰巷。

巷:住宅

者:用在句末表示语气完毕。

者:人

不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。

远:距离长，与“近”相对 。

远:时间，空间的悠远。

远:长久;长远。深远;深奥。远:走路走得长。

而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。

而:随后，能够。

而:你。

而:连词

而:通能。

而:相当于。

得:得到，获得。完成。

得:德:德之得也，行道有所得，道德，得道。知道，懂德，知道啊！，懂得啊！

初:起始,开端

为:变成；成 。

为:充当。

为:是。

为:治也。

为:作，造，爲也

为:使也

为:所以也，緣也，被也，護也，與也。

为:助也。

为:假借为“伪”。做，作，干，搞。

出:从里面到外面（跟“进、入”相对） 。

门:门,人所出入也。门径，必经之路。

二:地之数也。从耦一,会意。古文又从弋。两样;有区别 。

为:变成；成 。

为:充当。

为:是。

为:治也。

为:作，造，爲也

为:使也

为:所以也，緣也，被也，護也，與也。

为:助也。

为:假借为“伪”。做，作，干，搞。

巷:里中道。从邑，从共，皆在邑中所共也。

巷:街巷也。直曰街，曲曰巷。

巷:住宅

乎:表示疑问或反问。

相:省視也。

又【廣韻】共也。【正韻】交相也。

相:質也

相:互相。

相:導也

相:扶也

相:治也

相:选择。

相:本身就是主观的，不同物种看到的世界都是不同的因为感官是为求存设定的。所以相不是真实的，离相出离五蕴，五蕴皆空，见山是山见水是水，自然，无我。实相。我与道同，万物与我惟一，天人合一。

得:得到，获得。完成。

得:德:德之得也，行道有所得，道德，得道。知道，懂德，知道啊！，懂得啊！

德是大的体现，仁义道德是一，也是多。

既:已经

既:不久;随即。

既:完了；尽 。

通:整个,全部。通，达也。——《说文》。

通:達也。

通:徹也。

通:【易·繫辭】始作八卦，以通神明之德。

通:亨也，順也。

通:暢也

通:總也。

通:開也。

通:凡物色純者謂之通。

通:坎为通。——《易·说卦》

可:所也。

可:許可也

可:肯也。

可:能够

可:可是;却。

可:会意。从口,从丂(供神之架),表示在神前歌唱。“可”似为“歌”字的古文。①本义:唱 。得到。理想得以实现。

无:没有（跟“有”相对） 。

咎:违背人的心愿。本义:灾祸，灾殃

咎:过失,罪过。灾祸,灾殃。

咎:咎，病也。

咎:咎，惡也。

矣:确实。表示坚决、肯定。表示完成时态。

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